관점을 바꾸면 세계가 바뀐다

하나님의 세계

brainstorm — Fri, 18 Jul 2025 15:46:39 +0900

성경에서 보이지않는(하나님의 나라) 세계를 강조하는 것은 변하지 않기때문이다.

"하나님은 어제나 오늘이나 내일이나 영원히 동일 하시다"

하나님이 우리를 보이는 세계에 두고 보이지 않는 세계를 지향하게 하신 이유는 보이는 세계를 변화시켜야 비로소 보이지 않는 세계를 이해할수 있기때문이 아닐까.

"믿음은 바라는것들의 실상이요 보이지 않는것들의 증거이다"

우리가 바라는 그 것이 형이하(육적)이면 바램(기도와 행동)을 통하여 실상화(변화)할수 있으나,

보이지않는 형이상(영적)은 본질이요 진리로서 변화하지 않는것이므로 증명할 뿐이지 드러내거나 형상화(변경)할 수 없는것이다.
따라서 기도의 능력은 보이는세상에 보이지 않는 진리의 세상 즉 하나님의 나라가 임하게(나타나게) 하는것에 있다고 해야 할 것이다.

"오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지말라" 약1:6-7

변하는것을 믿는 것은 모순이다.
믿음의 대상이 바뀔수 있다는 것이다.
믿음을 가져야 한다는 것은 믿음의 대상이 진리이고 불변이기 때문이다.

산은 움직이지 않는가?
부산행 기차 안의 좌석에 가만히 앉아 있는 사람은 부산을 가지 않는 것일까?
이미 산은 우주 여기 저기를 옮겨 다니고 있으며, 보이는 모든 것 또한 변화하고 있다.
단, 그 변화가 우리의 시각에는 변함이 없다고 느끼고, 느낄지라도 진리를 향한 변화가 아닐수 있다는 것이다.

실패하는 인생의 모두는 진리가 아닌 비진리의 방향으로 움직인 까닭이다.
겨자씨 만한 믿음이라도 그 방향이 진리를 향한 옳은 믿음이라고 한다면,

이미 움직이고(우주공간을) 있는 산은 여기(비진리)가 아닌 저기(옳은,  진리) 자리로 옮겨질 것이다.

문제의 그 산은 나의 믿음이 비진리에서 진리로 바뀌어져야만, 문제가 되는(옮겨지지 않는) 산이 아니라, 하나님의  영광을 나타내는 증거(변화하는)의 산이 될 수 있다는 것이다.

영원이라는 개념은 시간이라는 4차원 즉, 시공간 이하의 차원에만 해당 된다.
따라서 만약 시간이 없다면(초월 한다면) 모든것은 영원 할 것이다.
인간은 죄로 인하여 4차원 시공간 세계로 추방 당하였기에 시간이라는 제약을 극복 할 수 없는 것은 아닐까?
하나님은 4차원보다 훨씬 높은 차원에 계시므로 4차원의 시간을 통제할수 있다.
시간을 통제 할 수 있는하나님의 차원이 아닌 그 보다 낮은, 시간에 구애 받지않는 정도의 차원 즉 에덴에 아담과 하와는 살고있었다. 우리가 구원을 통해 다시 돌아가야 할 본향이다.
성경을 보면 그들(아담과 하와)은 시간을 통제(조정)하는 능력은 없었던 것으로 보인다.
하지만 시간이 그들에게 어떠한 장애로도 작용하지 않은듯 하다.

시간의 통제는 피조물에게는허용되지 않은 영역이 아니었을까?

선악과 처럼.
선악과에 손을 대지 않았을 때, 선악과가 아무런 영향력을 끼치지 못한것 처럼 시간 또한 그들에게 아무런 영향력을 끼치지 못한것이 아닐까?

그들이 쫒겨난 이후 일어난 수많은 변화중 가장 결정적인 변화는 무엇보다

시간이 흐르면 죽음(육체의)을 맞이 한다는 것이다. 시간의 종이 된 것이다.
그래서 시간의 제약을 초월하는 우리의 영에 희망이 있는것이다.
하나님이 영은 시간의 종이되도록 허락하시지 않은 것이다.

인간의 남은 영 마저 타락 할지라도 그 영은 시간과 관계가 없다.
영원한 영광이냐, 징계냐만 남게 될 것이다.

시간이 존재하지 않는다면 그 무엇도 익숙해지지 않는다.
익숙해 지기 위해서는시간이 필요하기 때문이다.
기쁨도 고통도 익숙해 지지 않는 것이다.
항상(항상이라는 개념도 없다)
그냥 새로운 상태이다.

권위(權威)

brainstorm — Fri, 9 May 2025 21:04:35 +0900

권세와 위엄을 줄여 권위라 한다.

사람은 혼자서 살 수 없고 혼자 살아서도 않된다.

이는 하나님이 배필을 만들어 주신 이유는 "사람이 독처하는 것이 좋지 못하니"(창2:18)

라는 말로 짐작할 수 있을 듯 하다.

사람이 혼자 있다는 것은 사랑할 대상이 하나님 밖에 없다는 문제가 발생한다.

삼위 일체의 하나님은 사람도 사랑의 삼각(?) 관계를 완성코져 하신것이 아닐까?

아담이 하나님을 사랑하고 또 하와를 사랑하고 하와는 하나님과 하와를 사랑한다면

완벽한 하나님의 속성 즉 삼위일체의 복사판이 되는 것이므로 하나님의 의도는

그러했다고 유추할 수 있다.

또한 하나님은 생육, 번성, 충만, 정복, 다스림의 명령을 사람이 잘 실천하기를 기대 하셨을 것이다.

이러한 명령을 잘 수행 할 수 있도록 사람에게 능력을 부여하셨는데 그것이 곧 권위 인것이다.

모든 생물에게 이름을 짓게 하시므로 그 권위를 부여하신 것이다.

권위(權威)의 뜻은 "남을 감독하거나 통솔하여 따르게 하는 힘" 또는

"타인(피조물)에게 영향력을 끼칠 수 있는 능력"을 말한다.

이 권위가 갖는 능력이 크면 클 수록 잘못 사용되었을 때 그 폐해 또한 크게 된다.

수 많은 사람들이 이 "권위" 라는 것을 나쁘게 이용하여 타인에게 고통을 주는 것을 우리는

수 도 없이 목격하고 경험해 왔다.

원시적(또는 야만적) 권위는 아무런 노력 없이 완성되는 것이였다.

고대의 사회에서는 남자라는 이유만으로 권위를 얻을 수 있었다.

남자라는 이유 만으로 얻은 권위는 논리적으로 권위형성의 정당성을 증명하기 어려운 까닭에

폭력을 동반하여 권위를 강요하는 폐해를 낳게 했다.

이러한 원시적인 권위는 후진적 사회 일수록 만연하고 그 강도가 심하다.

이런 악습은 강한 생명력을 자랑하는데, 현대 사회에서도 여성에게 허락 되지 않은 직분(직위)은 엄연히 존재한다.

그리고 봉건적인 신분계급 또한 스스로 노력해서 얻는 권위가 아닌 부모 또는 집안이 권위 형성의

주요 요인이 되는 것을 볼 수 있다.

아직도 어느 나라든 명문가가 존재한다.

명문가 출신이 권력 또는 재력을 소유하게 되면 당연한 듯 그 사회에 수용되지만,

비 명문가, 소위 근본 없는(?) 집안 출신이 권력 또는 재력을 얻으면 갖은 비방과 모함 그리고

방해, 심지어는 위협까지 가하는 사례는 결코 적지 않다.

인류의 문명이 발전함에 따라 이 권위에 대한 인식도 변화하게 되는데, 문명화 될 수록

태어나면서 부터 자신의 의지 노력과는 관계없이 주어지는 권위는 사라지게 되고,

점차 스스로 노력하여 얻은 것에 대한 권위가 인정되는 사회로 변화 된다.

공부또는 연구를 통하여 얻는 지식적 권위, 조직사회에서 노력을 통하여 얻은 직위,

또는 사업적 성공으로 얻어진 경제적 풍요 또한 권위를 인정 받게 된다.

물론 불법 또는 편법을 통해 얻어지는 경우도 있지만 언젠가 그 권위 획득의 경위가 밝혀지면

곧바로 권위의 몰락은 물론 수치가 뒤따르게 된다.

하지만 이런 권위들은 인간사회가 필요 또는 욕망의 충족을 위해 생성되고 사용되는 경우가 대부분이다.

따라서 인정은 하지만 마음속 깊은 곳에는 반감과 불복하려는 마음이 끊이지 않는다.

권위의 사용 목적이 이기적이기 때문이다.

어쩔수 없이 인정하는 권위가 아닌 그 권위에 굴복 하면서도 기쁜 권위는 없을까?

하나님도 이런 권위의 폐해에 대하여 염려 하시고, 영적인 세계에서 권위는 반드시 이것을

통해서만 생기도록 만드셨는데, 그것이 바로 "사랑(희생)"이라는 것이다.

교회 안에서 절대적인 권위의 존재는 바로 예수님 이라는 사실에 의문을 품거나

반기를 드는 사람은 없을 것이다.

왜? 예수님은 교회에서 이렇게 절대적 권위의 존재가 되었을까?

하나님의 독생자?

구원의 구세주?

교회의 창시자?

틀린말은 절대 아니지만 그것만으로는 부족하다는 생각을 지울 수는 없다.

부모가 자녀에게 권위 있는 것이 출생, 양육, 가족을 이룸, 으로만

규정하기에 부족하게 느껴지는 것과 같지 않을까?

수 많은 부모들이 위의 조건을 충족하지만 그 모든 부모들이

자녀에게 절대적인 권위가 있다고 느낄 수 있을까? 라는 질문에는 쉽사리 고개를 끄덕이기 어렵다.

그 이상의 무엇인가 더해져야 비로소 모두가 인정하고 승복하는 권위가 완성된다.

예수님의 절대적 권위의 배경은 무엇보다 "희생 하심"에서 찾는 것이 타당하다 생각 된다.

예수님의 권위를 인정하는 교회의 어느 누구도 예수님의 희생을 부정하는 사람이 없다.

그럼 예수님은 어떻게? 왜? 우리를 위하여 십자가의 고통을 감당하였을까?

그것은 오직 하나님을 사랑하고 사람을 사랑하기에 할 수 있는 희생이었다.

사랑하지 않는 존재를 위해 희생하는 것은 가능하지 않다.

모르는 사람을 위해 희생하는 의인 또한, 인류애 즉 대상을 특정하지 않은, 사람에 대한 사랑이 있기 때문이다.

예수님의 권위는 사랑해야 할 수있는 희생으로 완성 된 것이다.

이는 하나님께서 만드신 법칙이다.

사랑하는것과 권위를 갖는것은 서로 우선적 위치에 있지 않다.

굳이 권위를 얻으려 한 것은 아니지만 나를 사랑하는 사람의 말에 귀기울이고 따르는 권위가 절로 나타나지만,

나를 사랑하지 않는 사람을 따르고 추종하는 경우가 없듯 그 권위를 인정치 않는 이치인 것이다.

"모든일을 원망과 시비가 없이 하라"(빌2:14)

누군가가 타인으로 부터 원망과 시비가 없이 일 을 하는 사람이 있다면 그런 사람을 일컬어 "훌륭한 사람"

이라 칭하며 무슨일에든 권위를 인정하게 된다.

하지만 말 처럼 쉬운일은 결코 아니다.

모두를 결과로 만족 시킨다는 것은 불가능하기 때문이다.

오직 그 일을 행한 선한 의도와 과정중의 자기 희생을 알게 될 때, 결과에 관계없이 인정이 되는 것이다.

모든일에 원망과 시비가 없게하는 유일한 방법은 그 모든 일을 "선한 의도" 즉 "사랑"으로 해야 하며,

과정의 최선이 따라야한다.

가짜 권위에 현혹 되어 낭패를 당하지 않으려면 권위의 진위를 반드시 살펴야 한다.

희생하지 않는 사랑은 가짜이며, 사랑하지 않는 권위도 가짜다.

기업의 존재

brainstorm — Wed, 7 May 2025 13:26:27 +0900

기업의 존재 조건은 협력이다.

협력없는 조직은 이미 조직이 아니며, 존재할 수도 없다.

경영자는 조직내의 직원들이 원할 한 교제와 협력을 할 수 있도록

모든 방법을 동원해야 한다.

협력이 무너지면 조직도 무너진다.

기업이 발전하기 위한 선택중 가장 중요한 것은 직원의 교육이다.

기업은 인적자원 즉 직원에 의해 모든 것이 결정된다.

사장이 모든 일을 다 하는 기업은 구멍가게를 벗어날 수 없다.

단 두명으로 구성된 조직이라 할 지라도 교육(정보의 전달)이 있어야

프로세서가 발생할 수 있다.

교육하지 않는 기업은 어린아이에게 일을 시키는 것과 같다.

교육의 내용은 반드시 회사의 목적과 피교육자의 고용 목적이 포함 되어야 하며,

기업의 문화와 기술적 지식 및 경험이 잘 교육 될 수록 조직은 고도화 되고

역량이 성장 할 수 있다.

누가, 언제, 어디서, 무엇을, 어떻게, 왜? 를 가르치는 것이 직무교육이다.

기업의 성장은 위의 두가지 중요 요건(문화, 지식)을 교육하지 않거나, 그 교육의 내용들이

현장에서 효과적 또는 효율적 으로 실행되지 않으면 결코 일어나지 않는다.

기업의 성장은 곧 교육과 실행의 결과인 것이다.

구성원에게 풍요로움을 제공하지 못하는 기업 조직은 유지될 가치가 없다.

기업의 이윤이 주주에게 만 독점되는 기업이 발전을 기대 하는 것은

굶는 아이가 성장하기를 기대 하는것과 같다.

세계 유수의 대기업들에 인재가 몰리는 것은 어떤 형식으로등 풍요로움(보상)이

제공 또는 기대 되기 때문이다.

그렇다고 회사의 상황과 동떨어진 보상을 할 필요는 없다.

대부분의 구성원 특히 유능한 구성원 들은 회사가 적정한 보상수준을

지키고 보상 프로그램을 발전시킬 의사가 있는지 또 잘 실행되고 있는지 정확히 알고 있다.

이익이 작다고 주인(주주)이 독점하면 유능한 구성원은 반드시 떠나게 된다.

콩 한쪽도 나누는 공유의 기업정신이 없으면 결코 그 기업은 일류가 될 수 없다.

공유는 과정과 결과 두가지로 나눌 수 있는데, 쉽게 말해 같이 고생하고 같이 행복해 지는 것이

가장 이상적이다.

과정(고생)은 함께 하지만 결과(열매)는 독점된다면 구성원이 헌신하는 모습을 더 이상 볼 수 없을 것이며,

반대로 과정 없이 결과만 공유하면 도덕적 해이 즉 배려를 권리로 아는 폐해가 생기게 된다.

"종(從)"에 대한 생각

brainstorm — Wed, 7 May 2025 01:02:41 +0900

여느 믿는 가정이나 사업장에 가면 많이 볼수 있는 성경구절이 있다.

“주의 은혜로 종(從)의 집이 영원히 복을 받게 하옵소서” 라는 구절이다.

우리는 하나님의 종일까?

아니면 자녀일까?

오랜 기간을 이 두 가지의 신분을 두고 혼란이 있었다.

하지만 돌아온 탕자의 비유로 내가 비록 종이 되는 것도 감당치 못할 만큼 큰 죄인이지만

하나님의 환대와 용서로 자녀라는 신분이 되는 것을 보며 “종”이든 "자녀"든 내가 가지고 있는 것이나

생각이 중요치 않고 "하나님의 은혜가 나라는 사람을 어떻게 이끄는지가 중요 하다" 라고 나는 생각 하게 되었다.

돌아온 탕자가 아버지께 원한 "종"이라는 사람(직분)에 대해 생각 보려한다.

종 이라는 단어를 사전적으로 보면 여러 뜻이 있으나 그 여러 의미를 함축적으로 설명하면

종은 자신의 목적이 아닌 주인의 목적을 위해 사는 사람을 말하고 있음을 알 수 있다.

성경에 나오는 6명의 종을 살펴 보면 우리가 어떠한 종의 삶을 살아 갈 때

우리의 주인 이신 하나님의 목적에 맞는 삶이 되는 것인지 유추 해 볼 수 있을 것이다.

"열왕기하" 5장에 아람 장군 나아만의 종들과 엘리사의 종(게하시) 이 등장 한다.

문둥병에 걸린 나아만 장군의 집에 이스라엘에서 포로로 잡혀온 어린 계집종이 있었는데,

이 계집종이 선지자에게 가면 치료받을 수 있다고 말해 준다.

이 어린 계집종은 포로로 잡혀왔으니 그녀의 마음속에는 자기를 포로로 잡아 온 아람 사람들과

자기를 노예로 부리는 나아만 장군은 자기 삶을 망가뜨린 원수들 이며 증오의 대상 일것이다.

그런데 이 어린 소녀는 그런 원수에게 병을 고칠 수 있는 방법을 알려 주는 선행을 베푼다.

예수님이 말씀하신 “원수를 사랑하라” 라는 말씀을 실천 한 것이다.

하나님께서 그 하찮은 여종의 말을 증폭시켜 상상하기 어려운 상황,

즉 왕에게 까지 보고가 되는 일 이 벌어지게 된다.

우여곡절 끝에 나아만은 선지자 엘리사의 집 앞에 도착해 엘리사가 자신의 병을 기도로 고쳐줄 것을

기대하고 있는데 엉뚱하게도, 또 다른 종 즉 엘리사의 사환 게하시가 나타나서 분위기를 이상하게 만들어 버린다.

글에는 감정이 잘 나타나지는 않지만 나아만의 반응을 보면 게하시가 어떤 말투로 엘리사의 말

즉 요단강에서 일곱 번 씻으라는 말을 전달했는지 짐작이 가능하다.

게하시는 엘리사선지자의 여러 기적을 목격하고 일정 역할을 수행하기도 한 사람이었다.

수넴 여인에게 아들이 태어나게 한 것, 그리고 그 아들을 죽음에서 다시 살아나게 한 것,

과부의 기름종지 사건, 보리떡 20개로 무리를 먹게 한 사건 등 기적의 현장에 함께 했던 사람이 바로 게하시 였던 것이다.

그런 게하시 라면 나아만이 노하여 돌아가게 해서는 안 되는 것이다.

설령 나아만이 엘리사가 직접 자기를 위해 나오지 않은 것에 대해 섭섭하게 생각 할 지라도,

수많은 기적들을 설명하면서 요단강에서 몸을 씻도록 권면하고,

필요에 따라 자신이 직접 안내하고 도우는 것이 마땅하였을 것이다.

먼저 은혜를 경험한(믿음의 선진 또는 직분자들) 이들의 말은 무척 중요한 것이다.

그들의 말 한마디가 나아만 같은 새 신자를 분노케 하여 떠나게 만들 수도 있고

아름다운 권면과 섬김으로 충성된 하나님의 자녀가 되게 할 수도 있다.

이렇게 화가 나서 돌아가는 나아만 에게는 다행히 아주 아름다운 종들이 있었다.

엘리사를 찾아 온 원래의 목적을 환기 시켜주는 종들이다.

이전에도 아람 왕에게 선지자가 병을 고친다는 말이 보고되자 일이 좀 이상하게 흘러간 전력이 있다.

아람 왕이 병과 아무런 상관이 없는 이스라엘 왕에게 편지를 써, 나아만 장군의 병을 고쳐 달라는 바람에

선지자가 병을 고칠 수 있다고 한 계집종의 말이 어느 샌가 병 고침이 아닌 의전이 더 중요한 외교행사로

변질 된듯한 모양새가 되었고 이는 전쟁발발의 오해까지 불러일으키게 된 것이다.

예나 지금이나 본질을 망각하고 허례에 집착하는 인간들의 실수는 끊이지 않는 듯 하다.

다행히도 나아만의 종들은 병을 고치기 위해 더 힘든 일도 하지 않았겠냐며 주인을 설득 하였다.

사실 이런 광경에서 우리에게 익숙한 그림은, 당사자 보다 주위 사람들이 더 흥분하며,

우리를 무시하고 있다며 당장 군대를 일으켜 혼쭐을 내 주어야 한다며 불 난 집에 부채질을 해서

사태를 엉뚱한 곳으로 끌고 가버리는 경우일 것이다.

하지만 종들의 현명한 조언에 나아만 장군도 그 뜻을 수용하면서 본래의 목적 즉 병 고침을 받게 되는 것이다.

여기서 게하시가 거짓말을 한 것은 아니었다. 엘리사의 말을 정확히 전달 한 것은 분명하다.

하지만 어떤 뉘앙스로 말했느냐에 따라 듣는 이로 하여금 분노에 놓이게 하거나

이해함을 얻게 할 수도 있음을 간과 혹은 무시한 상황이 되어 버렸다.

게하시가 어떤 투로 말했는지를 유추할 수 있는 것이 이 사건의 말미에 나타나게 된다.

엘리사는 병 고침을 받은 나아만이 내놓은 예물을 거절 하였다.

이는 나아만이 단순히 병 고침을 받은 사람이 아니라, 하나님의 사람이 되기를 원했던

하나님의 계획을 알았기 때문이 아닐까? 생각 된다.

성경 본문에 보면 나아만도 그런 의지를 표현하고 있음을 알 수 있다.

게하시는 그런 엘리사의 의도에도 불구하고 나아만을 뒤쫓아 가서 의복 두벌과 은 두 달란트를 받아내었고,

그 일로 하나님의 징계를 받아 나아만의 병이 자기에게 오는 스스로의 재앙을 만들고 만다.

엘리사는 게하시에게 내 마음(mine heart)을 몰랐느냐 라고 질책 한다.

게하시는 엘리사의 방법과 하나님의 계획을 망쳐버린 것이다.

우리는 어떤 마음으로 주위를 섬기고 있을까?

회사에서 일을 하지만 과연 그것이 진정 회사를 위하는 일인지 살펴보아야 할 것이다.

게하시처럼 “하나님의 사심을 가리켜 맹세 하건데” 라고 말 하지만 정작 하나님과 회사의 의도에

반하여 개인의 욕심을 위해 일하고 있지 않은지, 스스로를 점검 해봐야 할 것이다.

또 다른 세 명의 종이 있다.

먼 길을 떠난 주인과 각각 다섯, 둘, 하나의 달란트를 받은 종들의 이야기다.

다섯과 두 달란트를 받은 종들은 이윤을 남겨 주인에게 칭찬을 듣게 된다.

주인이 달란트를 맡긴 의도를 잘 파악하고 그 의도에 맞게 행동하였기 때문이었다.

그들에겐 충성된 종이 라는 명예와 함께 주인의 즐거움에 참예하는 물질적 보상도 함께 주어 졌다.

문제는 한 달란트를 받은 종인데, 이 종은 땅 속에 뭍어 두었다가 그대로 주인에게 내어 놓으며 말 하기를

"당신은 굳은자입니다. 심지 않은데서 거두고, 헤치지 않은데서 모으는 사람입니다"

그러자 주인이 노하여 말 하기를.

"악하고 게으른 종아 너는 나를 오해 하였다. 나 또한 여느 사람과 같이 심은데서 거두고, 헤친데서 모으는 사람이다

너에게 준 한 달란트 마저 빼앗아 이미 가진 자에게 주고, 너를 어둠에 내어 쫓아 이를 갈게 하겠다" 고 하였다.

이 종은 주인이 굳은자 즉 융통성이 없고 종의 사정을 살필 줄 모르는 자로 오해 하였고

심지 않은데서 거두는 즉 아무런 절차와 노력의 과정 없이 그냥 주인이 된 것으로,

헤치지 않은데서 모으는 즉 어려움 없이 모든 것을 이룬 사람으로 오해 한 것이다.

이 종이 달란트를 맡기는 주인의 의도를 알지 못하였다면 마땅히 주인에게 물어 보았어야 했다.

장사하는 법을 모르고 있다면 그 또한 주인에게 도움(가르침)을 요청 했어야 했다.

하지만 그는 물어보지 않고 자기의 생각대로 업무를 처리한 채, 주인의 의도와 전혀다른 결과물을 내놓고 있는 것이다.

만약 그 종이 열심히 노력 했지만 환경적인 요인에 의해 돈을 다 잃어 버렸다면 주인의 반응은 어땠을까?

이런 상황은 회사를 비롯한 많은 조직 속에서 나타나는 현상이다.

PLAN"A" 와 PLAN"B"를 면밀히 검토하고 불확실성에 대비 하였고, 이를 "보고" 했는지가

실패에 대한 평가의 중요한 잦대가 된다.

검토와 보고의 과정에서 권위자의 조언과 교정이 있음에도 불구하고 발생한, 이 실패는 불가항력으로 판단 될것이다.

임원 심지어 사장도 신입사원 시절이 있었고 수많은 어려움을 극복한 후 현재가 있는 것이다.

하지만 대부분의 신입사원들은 그들이 자신 같은 신입사원의 마음을 모를 것이라 오해한다.

자신에게 닥친 이 어려움을 그들은 격어보지 않았을 것이라 생각 하며, 또 주어진 업무의 의도를 무시하고,

회사 또는 조직이 원하고 의도하는 것과 다른 과정을 거쳐 나쁜 결과를 내 놓고서는,

나는 최선을 다했는데 회사가 알아주지 않는다며 투덜거리게 되는 것이다.

하나님은 이런 종에게 주인을 통하여 악하고 게으른 종이라고 말씀하신다.

게으른 것은 인정 하겠는데 왜 악하다 하실까?

게하시의 행동과 같이 의도를 무시하고 하는 모든 일은 애초에 기대 했던 결과와

전혀 다른 잘못된 결과를 만들어 내거나 오히려 방해가 되는 경우가 허다하다.

이는 하나님의 계획 또는 회사의 계획을 파괴하는 것과 다름이 없다.

모든 일에는 의도가 있는데, 그 의도를 파악하지 않거나 무시하는 것은 게으름이 아니라 "악(惡)"한 것이다.

우리가 사회생활 즉 회사에서 일하거나 성도로서 교회를 섬기는 것에 무엇보다 중요한 것은 의도를 아는 것이다.

모두에서 말한 것 같이 종은 나의 의도로 사는 것이 아니라 주인의 의도에 따라 사는 사람을 말 한다.

우리가 주인의 의도를 잘 파악한 다섯과 두달란트를 받은 종, 그리고 여종과 같이 원수를 사랑하고 나아만의 종처럼 주위를 세우고 좋은 영향력을 끼치는 삶을 산다면 다윗의 기도와 같이 종의 집은 하나님의 복을 영원히 받게 될 것이다.

그의 나라와 의를 구하라?

brainstorm — Wed, 24 Aug 2022 03:28:40 +0900

"너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라" 마6:33

무엇을 먹을까 입을까 마실까 를 걱정하는 사람에게 예수님이 하신 말씀이다.

그럼 예수님이 먼저 구하라 하신 그의 나라와 그의 의는 과연 무엇일까?

요4:46장 이하에 등장하는 "왕의 신하" 의 행동을 보면 예수님이 우리에게 구하라 하신 것이 무엇인지

조금은 가늠할 수 있을 듯 하다.

"왕의 신하"가 예수를 찾아가서 도움을 청하자 예수님은 표적이 없으면 믿지 않는다는 힐난을 한다.

하지만 신하는 그 힐난에도 불구하고 아들이 죽기전에 내려와 달라는 부탁을 반복한다.

그러자 예수님은 "네 아들이 살았다" 고 말 하고 이에 그 신하는 그 말을 믿고 집으로 돌아 가는 것이다.

그의 나라를 구한다는 것은 천국을 구하는 것이 아니라 지금 하나님과 예수님의 존재를

그리고 능력을 인정 한다는 것이 아닐까?

만약 내가 천국을 구하고 천국에 있다면 구하던 그 모든 필요가 다 무슨 소용인가?

나는 오랜기간 교회를 출석 하였음에도 불구하고 민감한 사안 또는 어려운 상황이 일어나면

하나님의 계획과 역사를 믿기 보다는 불평과 더불어 내가 원하는 방향으로 문제를 돌려 놓으려 애써 왔다.

하나님 나라는 물리적이지 않으며 모든 상황 또한 하나님의 나라임을 인정하지 못하는 것이다.

아들이 아프자 예수님을 찾은 신하 그에게 선택의 여지가 없었을까?

그 당시에도 분명 의사가 존재 하였고 수많은 사람들이 무당을 찾아 비는 시대 였다.

그 모든 수단을 뒤로 한채 신하는 예수님을 찾은 것이다.

"그의 나라"를 구한 것이다.

또한 그는 "네 아들이 살았다" 하는 에수님의 말씀에 아무런 의심이나 의문을 갖지 않았다.

분명 그는 예수님에게 아들이 있는 곳으로 가서 아들을 고쳐달라고 요구 하였었다.

"네 아들이 살았다" 라는 단 한마디에 그는 다른 의심과 요구 없이 돌아섰다.

성경에는 믿음의로 의롭게 된다고 말씀 하신다.

그런 신하의 행동에 예수님은 그의 필요 즉 아들의 회복이라는 기적을 베푸신 것이다.

다시 한번 마 6:33의 말씀을 되새겨 볼 때이다.

나는 하나님(그)의 나라를 어떻게 구했는가?

시험과 고난 속에서도 하나님의 존재를 인정하였는가?

나는 하나님(그)의 의를 어떻게 구했는가?

이해 할수 없는 상황에서도 하나님의 말씀을 믿었는가?

누구나 마찮가지로 의, 식, 주에 대한 걱정을 하고 산다.

아무리 부자여도 그 걱정에서 자유롭지 않다.

걱정을 하지 않려면 하지않기 위해 또 걱정한다.

내가 처한 모든 환경과 상황이 하나님의 나라임을 인정하기 쉽지 않다.

말씀을 온전히 믿는 것도 또한 쉽지 않다.

하지만 인정하고 믿기 위한 고민과 걱정은 다른 걱정과 다르지 않은가?

"살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라" 요6:63

좋아하는 것과 사랑하는 것

brainstorm — Sun, 15 May 2022 14:18:49 +0900

누구를 또는 무엇을 좋아한 기억은 흔하다.

어릴적 일년가까이 용돈을 아껴 마련한 나이키 운동화가 그랬고,

지금은 때 맞춰 피는 정원의 꽃이 그렇다.

어릴적 형편에 나이키 운동화는 정말이지 둔한 나의 운동신경을 만회해줄 것이라는

욕망의 돌파구같은 존재였었다, 물론 이제는 흔해빠진 것이 되어 버리기도 했지만,

50이 훌쩍 넘은 나이에서 나이키 운동화는 별다른 감동도 자랑스러움도 없다.

오히려 정원에 흐드러진 데이지 꽃이 나를 기다리게 하고 흥분되게 한다.

이렇게 좋아하는 것은 시간과 상황에 따라 변해 간다.

봄부터 가을 까지의 정원은 많은 시간과 노력을 쏟게 할 정도로

좋아하고 아끼는 것이지만 겨울이 되면 관심에서 멀어진다.

좋아한다는 것은 그렇게 조금은 이기적인 것이 아닐까 한다.

그때의 모습과 상태로 즐거움을 느끼는 것이다.

운동화와 정원에 가득한 꽃들이 그렇듯 소중하고 화려하고 좋아 보이는 시기라는 것이 있는 법이다.

아무리 좋아했던 운동화도 낡아서 헤지고 더러워지면 버리게 되고,

아무리 화려하고 향기롭고 예쁜 꽃이라도 시들어지면 관심에서 사라지게 된다.

그럼 사랑하는 것은 어떨까?

누구도 이의를 달거나 부정하지 못하는 사랑이 있다면 부모의 자식 사랑이 아니겠는가?

갖 태어나 신비로움과 안타까움을 자아내던 모습과, 이제는 어른이 되어 인격체로서의 독립적 결정권을

주장 하지만 경제적 도움은 요구하는 이기적인 자식을 다르지 않게 사랑한다.

부활한 예수님은 베드로를 찾아가 세번을 반복하여 물었다.

"네가 나를 사랑하느냐?"

예수님을 세번 부인한 베드로에게 세번을 물어본 예수님은 어떤 의도를 가지고 있었을까?

어찌보면 귀여운 복수를 하는 것 같기도 하다.

베드로는 예수가 죽기 전까지는 사랑한 것이 아니라 좋아 한것은 아닐까?

이스라엘의 왕으로 오신 예수는 좋아하지만 로마 군병에 잡혀 혹여 자신에게 불똥이 튈 수 있는

상황에서는 좋아할 수 만은 없지 않았을까?

좋아 하는 것은 상황과 시간에 따라 부인하거나 외면 할 수있다.

그러나 사랑은 부모가 자식이 어떤 상황과 시기에도 염려와 관심과 희생을 멈추지 않듯,

상황과 시기에 따라 변하지 않는다.

예수님은 베드로에게 좋아하는 것을 지나 사랑하라고 세번을 반복 질문하신 것은 아닐까?

무언가를 좋아 했는데 어느 순간 기대와 다르면 실망이라는 것을 하게 된다.

또 변하지 않을 것을 믿었는데 점점 변해가는 모습은 우리를 실망하게 한다.

그리고 내곁에 항상 존재할 수 없다는 것을 느낄때 실망하게 된다.

베드로의 세번 부정은 이 세가지의 실망의 결과일 것이다.

예수님은 다시 베드로를 찾아와 세번의 같은듯("네가 나를 사랑 하느냐?") 다른 질문을 하신다.

네가 나의 진짜 목적을 알겠는가?(권력의 왕이 아닌 구원의 길로 오신)

네가 나의 방식을 이해 하겠는가?(군림이 아닌 희생과 순종의)

너의 곁에 영원히 함께하는 존재를 알겠는가?(하나님도 이 땅의 양(성도)들도)

베드로는 아마도 이 세가지의 질문의 의도를 알고는 그렇다고 답한 듯 하다.

"내 양을 먹이라"

자식에 대한 부모의 사랑은 자식이 행복하기를 바라는것에 그치지 않고 만들어 주려는 노력이다.

그자식이 행복할때 부모는 그 상황이 기쁘고 영광 스럽다.

예수님이 기쁘고 영광받는 것은 이땅의 성도들이 모두 구원(행복과 영생)에 임하는 것이다.

그것이 하나님이 태초에 만드신 에덴의 목적이기도 했다.

우린 누구나 좋아하는 것을 사랑한다고 착각하는 경향이 있다.

아내를 사랑해서 결혼 했다고 믿었다.

얼마간의 결혼생활 속에 내가 생각(기대)한 것에 미치지 못하는 아내를 보며 실망했고,

나이가 들면서 변해가는 외모와 태도에 실망했으며,

아내가 나를 떠날 수도 있다라는 것에 좌절했었다.

하지만 아내 나름의 삶의 목적이 있음을 알게되고,

또 그삶을 사는 아내만의 방식 또는 스타일이 있음을 알게되고,

그럼에도 불구하고 나의 행복과 생명을 바라고 소중히 여기는 그 마음은

변하지 않음을 알게되면서 나는 비로소 아내를 사랑하게 되었다.

좋아하는 것이 나쁜것은 아니다.

좋아하는 과정을 지나 사랑하게 되어야 하는 것이다.

사랑에 이르지 못한채 좋아 하는 것은 정욕이다.

사랑에 이르지 못한 채 좋아만 하는 것을 예수님은

"사단아 뒤로 물러가라 네가 나를 넘어지게 하는 자로다

하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각 하는 도다" (마16:23)

라고 표현 하셨다.

사랑하지 않고 좋아 만 하는 것은 그와 나를 넘어지게 하고

천국이 아닌 지옥에 들게 하는 것이다.

사랑하면 "내 양을 먹이라(Feed my sheep)"

먹이기 위해서는 땀을 흘리는 수고로움 즉 희생이 필요한 것이다.

사랑하는 사람은 그 대상을 위해 기꺼이 희생한다.

예수가 십자가를 피하지 않았듯이.........

지구 온난화로 자산시장이 변화?

brainstorm — Sat, 10 Jul 2021 12:36:33 +0900

마이애미 아파트 붕괴 사건으로 미국사회는 상당한 충격을 받은듯 하다.

그 사고의 원인이 아직 시원하게 밝혀지지 않았지만 몇몇의 토목전문가들이 짐작하는

붕괴의 원인은 가히 충격적이다 못해 공포심까지 들게하는 내용이 었다.

물론 짐작이고 가정이긴 하지만 사실여부와 관계없이 공감과 심각성을 느낄 수 있었다.

미국의 주립대학에서 토목공학을 강의하는 분이 짐작하는 마이애미 아파트의 붕괸 원인은

상상하지도 못했던 "지구 온난화"였다.

좀 뜬금없기는 하지만 차근차근 설명을 듣고나니 "터무니없는 예기가 아니다"

충분한 조사와 연구가 뒷받침 된다면 충분한 근거를 증명할 수도 있겠다는 생각이 들었다.

지구 온난화와 아파트 붕괴에는 어떤 상관성이 있을까?

그분의 짐작(또는 가설)은 이렇다.

지구의 온난화로 인한 해수면의 상승으로 바닷가 주변의 지반에 물이 스며들어 지반이 약해 졌다는 것이다.

현재 이탈리아의 베네치아는 해수면의 상승으로 심각한 상황에 처해 있다고 한다.

코로나 때문에 외국 관광객이 없어 이슈화되지 않을 뿐이지 베네치아는 특별한 토목적 조치가 없다면

몇년내로 사람이 살거나 관광객의 방문이 불가능해 질 수도 있다고 한다.

해수면이 높아지면 해안가의 지반이 높아진 지하수면 때문에 고층건물의 하중을 견딜 정도의 강도를

유지하지 못할 가능성이 높다고 전문가는 그 심각성을 걱정하고 있었다.

충분히 공감되는 것이 나는 어릴적 홍수로 친구의 집이 떠내려가는 모습을 너무나도 생생하게 기억하고

있기 때문이다.

마을앞을 흐르던 냇가가 엄청난 폭우가 내리자 순식간에 물이 범람 직전까지 높아 졌다.

물론 수위가 높아지긴 했지만 범람한것은 아니므로 누구도 잠시후에 벌어질 엄청난 일을 상상하지 못했다.

몇시간이나 지났을까 불어난 물을 구경하겠다고 후다닥 점심을먹고 냇가옆에 있는 친구집으로 갔다.

동네 어른들도 걱정스런 얼굴로 개울이 범람하지 않도록 가마니에 흙을 담아 뚝방위에 쌓고 계셨다.

얼마나 지났을까 개울이 굽이치는 곳에서 10여미터 아랫쪽에서 친구 어머니의 다급한 목소리가 들렸고

어른들의 뒤를 따라 나도 친구집쪽으로 몇발짝을 옮겼을까?

갑자기 친구네 집의 앞마당이 마치 순두부 같이 출렁거리더니 순식간에 집이 무너지고 집터가 불어난

물속으로 사라지고 말았다. 다행히 집안에 아무도 없었던 터라 인명피해는 없었다.

수십년이 지만 지금도 나의 기억속에 그순간은 4K영상처럼 선명하게 남아있다.

왜 굽이치는 물굽이가 아니라 굽이를 돌고 직선으로 접어드는 곳의 친구집이 무너졌을까?

전문가에게 그때의 기억을 말하자 같은 현상일 가능성이 높다고 했다.

유속에 따른 힘에의해 떠내려간 것이 아니라 지반이 수분을 많이 머금으면서 단단했던 땅이

두부처럼 부드러워 졌던것으로 마이애미 아파트 붕괴원인도 이와 같을 것으로 짐작 된다고 했다.

먼나라 이야기로 들리던 지구 온난화의 영향이 실감나는 시간이었다.

문득 이런 현상으로 세상의 많은 것들이 변하겠다 라는 생각이 들었다.

전세계 비싼 부동산의 대부분은 바닷가 또는 강가에 자리하고 있다.

우리나라도 비싼 건물은 한강 또는 바닷가에 있다 인천의 송도가 그렇고 부산의 해운대 수영만이 그렇다.

이곳 미국도 비싼 고급주택은 대부분 바닷에 있다 뉴욕의 맨하탄과 뉴저지의 고급 주택, LA의 해변 주택, 등등

바다와 인접해있는 땅에는 대부분 비싼 부동산들이 자리잡고 있다.

마이애미 아파트의 붕괴원인이 불행히도 해수면 상승과 연관이 있다고 밝혀질 경우 이 수많은 고급 부동산들의

자산가치는 순식간에 곤두박 칠것이 예상된다.

보험회사들은 보험물건에서 제외시키거나 턱없이 비싼 보험료를 요구할 가능성이 높고, 해당 자산으로 금융권의

담보가치는 급격히 추락 하게 될 것이다.

이는 자산시장에 가히 메가톤급 충격이 될 수있다.

미국 뿐만 아니라 전세계의 해변 또는 강변 주위의 고급주택과 빌딩들은 가격이 실로 어마어마하다.

언젠가 뉴저지의 엣지워터(멘하탄과 강을 사이에 두고 마주보는 지역)의 주택 한채가 수십억을 호가한다는

이야기를 들은적이 있다.

현재 서울의 아파트가 미친듯이 올라 뭐 그정도를 가지고 그래 할 수도 있겠지만 여튼 이런 위치의 부동산이

자산시장에서 차지하는 비중은 상당하다.

온난화로 인한 해수면의 상승이 원인이 되어 물(바다, 강)가까이 있던 건물 들이 실제로 무너지는 현상이

본격적으로 나타나게 된다면 그 자산시장의 변화는 가히 혁명적 사건이 될 가능성이 높다.

"지구 온난화"

자연재해 뿐만 아니라, 자산시장의 흔드는 태풍이 될 가능성이 높다.

54세에서야 깨달은 교훈

brainstorm — Tue, 27 Aug 2019 00:46:47 +0900

1. 일을 즐겨라

돈이 목적이 되면 쉽게 지치고, 작은 실패에도 좌절한다.

2. 상위(上位)의 가치를 추구하라.

인생이 오직 잘먹고 잘사는 것이 전부라면 슬프지 아니한가?

3. 모든 문제의 원인을 내부에서 찾아라.

남탓으로 해결되는 것은 단 하나도 없다.

내가 바꿀 수 있는 것은 오직 "나" 뿐이다.

4. 반응의 속도를 늦춰라.

성급함은 일을 잘못 또는 힘들게 만든다.

5. 알았으면 실천하라.

아는것(지식) 만으로 변하는 것은 없다.

식탁 위의 밥도 먹어야 배부르다.

“순종”새로운 삶의 진리

brainstorm — Tue, 14 May 2019 09:14:56 +0900

누군가의 뜻에 온전히 따른다는 것은 결코 쉬운일이 아니다.

하지만 누군가가 나의 뜻과 의도를 온전히 파악하여 내가 하고자 했던 일을 대신 이루어 간다면 나는 그를 돕기 위해 모든 수단과 방법을 동원하려 들것이다.

이미 내가 정한 모든 질서와 규약을 충족하는 자이므로 그런 그를 굳이 감시하거나 제약할 필요가 없을 것이고 창세기에 하나님이 죄를 짖기 이전의 사람에게 주신 그런 자유와 권한을 위임하게 될 것이다. 나는 언제나 멋대로 행하길을 원한다. 그것은 내 마음의 욕망대로 행동하기를 원하고 있다는 것이다. 늘 그렇듯이 나의 욕망과 하나님의 의도는 반대로 향하고 있는 경우가 대부분이다.

나의 삶은 과정에 있다. 나는 결과를 보고 싶어 하지만 하나님은 과정에 충실하라 하신다.

요셉의 마음은 빨리 출세하여 힘들고 수치스런 노예와 억울한 죄인의 삶을 끝내기를 원했을 것이다.

하지만 그는 자신의 욕망 보다 하나님의 인도하심에 순종하였고 그런 요셉의 인생에서 가장 험하고 암담하다 여겨질 수밖에 없는 보디발의 노예가 되었을 때와 누명을 쓰고 감옥에 갖히게 된 시기에 삶이 형통하다 말씀하신다.

총리가 되었을때와 가족을 재회한 시기가 아닌 그 암담한 시간을 왜 형통하다 하였을까?

나의 욕망과 계획이 아닌 하나님의 계획에 따라가고 있기 때문인 것이다.

때와 장소와 모든일을 주관하시는 하나님 보다 더 정확하고 효율적인 계획을 세울 수는 없다.

순종을 통해 하나님은 역사를 이루시고 나를 형통케 하며 모든 것을 선으로 이끄시는 것이다.

문제는 하나님의 계획이 아니라 나의 불순종이다.

살면서

brainstorm — Sun, 25 Nov 2018 14:14:39 +0900

살아가며

지키고 싶은 것과

살다보면

지켜야 하는 것

살아가며

사랑스런 것과

살다보면

사랑해야 할것

저혈압 핏줄을 뚫는

상실의 고통

살아가며

기억하고 싶은 것과

살다보면

잊어야 하는 것

살아가며

보고싶은 사람과

살다보면

만나야 할 사람

불면의 꿈에

꾸어진 부재(不在)의 슬픔

살아가며

눈물에 녹아 흐르는

살다보면

쓰디쓴 그리움